白虎 av 帛册本《老子》贯通系列（第17章）

太高下知白虎 av，有之其次，亲誉之其次，畏之其下侮之。信不及安有不信猷白虎 av啊？其贵言也：到手遂事而匹夫，谓我当然。

注：

知，zhī，主宰；例：以知知邦邦之贼也。

有，yǒu，与“利”相对应；举例：有之觉得利。

亲，qīn，泛指有血缘或婚配联系的东说念主；例：亲，九族。——《左传·昭公十四年》注

次，cì，规章，品级；例：陈胜、吴广都次当行，为屯长。——《史记·陈涉世家》

信，xìn，淳厚不欺。例：为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？——《论语·学而》

安，ān，示意疑问，杰出于岂，何如。原文“案”。

信，xìn，治服。扩充为担忧。例：尽信《书》，则不如无《书》。《孟子·经心下》

猷，街拍丝袜yóu，倡导；例：是以圣东说念主猷难之，故终于无难。

信不及安有不信猷啊？社会高下之间莫得富足的诚信，帝王何如能不担忧社会高下之间会发生龙套啊？例：吾是以有大患者为吾有身，及吾无身有何患？

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而，ér，连词，表篡改；例：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——《庄子·养生主》

匹夫，春秋时子民无姓，匹夫指有姓氏的贵族和士医生。

我当然，讥嘲语，兴味是到手遂事作念表层的贵族和士医生就有解放。

解：刻下国度施行的是宗法世及分拨轨制，封地的大小和爵位的陡立都是依据帝王的宗亲联系来征战的。宗法世及分拨轨制是无法构建社会高下之间的信任体系的。在这种轨制下下层子民意中的“我当然”，即是到手遂过后作念了表层的贵族和士医生。

分析：

不错诱骗说念佛第11章和德经第60章来交融：

第11章：卅辐吞并毂，当其无，有车之用也；埏埴而为器，当其无，有埴器之用也；凿户牖，当其无，有室之用也。故有之觉得利，无之觉得用。

注：

无，wú，与“用”相对应。车子、陶器、房屋等为表层的贵族和士医生统统，车子、陶器、房屋等为下层的子民使用。例：①无之觉得用。②不贵窒碍之货使民不为盗。③圣东说念主无积，既觉得东说念主己愈有，既以予东说念主己愈多。天之说念利而不害，东说念主之说念为而弗争。

有，yǒu，领有，与“利”相对应。车子、陶器、房屋等为表层的贵族和士医生统统。例：有之觉得利。

解：三十根辐条装入车毂作念成车轮造出了车子，当其无才有车之用；用黏土作念成多样器物放入窑中烧制成陶器，当其无才有埴器之用；宜居之地开凿外出和窗建成了房屋，当其无才有室之用。车子、陶器、房屋等为表层的贵族和士医生统统，车子、陶器、房屋等为下层的子民使用。是以说有之觉得利，无之觉得用。

第60章：治大国若烹小鲜，以说念莅天地。其神不神？非其神不神也。其鬼不伤东说念主也？非其鬼不伤东说念主也。圣东说念主弗伤也，夫两不相伤，故德交归焉。

解：以说念降临天地，帝王措置一个大国就像烹制一盘小鲜相通容易掌持。国度乱是因为神不保佑吗？不是。国度治是因为鬼不伤东说念主吗？不是。圣东说念主用说念来措置天地不伤东说念主，表层的贵族和士医生与下层的子民之间，两不相伤是以天地德交而东说念主心收复。

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​作家：曰静2017，姓丘白虎 av，名平，江西铜饱读

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