日本AV 300多年前一封从广西发往罗马的信

发布日期：2025-04-23 16:23 点击次数：167

1650年秋天日本AV，南明政权仓促派出的阿谁使团，在历史上显得稀奇特别。

使团唯独两位使者，一位是设置波兰贵族的宣道士卜弥格，一位是他的副手，负责永历帝仪卫的士兵郑安德肋。这个可能是中国历史上限制最小的使团，却走得最远，从广西梧州登程，自澳门渡南中国海，去了三大洲三大洋，前后历时九年。责任史无先例，他们向罗马教皇传信，但愿为南明提供军事挽救。信从后宫玄妙发出，莫得留住任何汉文记载。

使者登程后的260年，即1910年，学者张元济在罗马发现皇太后的书信，这段封尘的历史才被国东谈主所了解。自后，贵州安龙县南明历史博物馆将其援用，几年前，历史写稿家苗子兮去博物馆参不雅后，这段历史就在她脑海里扎下一颗小小的钉子。

行为第一个将中国古代科学和文化恶果先容给西方的欧洲东谈主，卜弥格在历史上留住渊博记载，郑安德肋却无东谈主贯通。但这位登程时唯独19岁的年青东谈主，却引起苗子兮的写稿意思意思，新作《大明终末的使者》以郑安德肋为视角，重写那段特殊的出使。

“历史便是一面镜子，你想从里边看到什么东西，其实是在看我方。”苗子兮是北京大学历史学系硕士，在弃取历史写稿的路上也历经沉重，采访中谈及使者的遭受，几次不禁血泪。

卜弥格与郑安德肋的来去道路图

1644年4月，明朝崇祯帝在景山投缳，随后李自成的大顺军攻占北京。6月，福王朱由崧被立为天子，年号弘光，这个已而政权史称南明。1645年，清军攻陷南京，弘光帝外逃被俘。自后被拥立的隆武帝、绍武帝政权，都随着清军南下进击而溃散，南明的中心王人集到永历帝朱由榔身上。

“永历继位之初场地稀奇差，他一齐遁迹，半途还濒临好几次特别病笃的情况。”苗子兮说。永历二年（1658年），李自成的一个部属哗变，劫掠了桂林的行宫和城市，永历帝携后宫遁迹时一度不知所踪，皇太后狭小被俘受辱，试图上吊自尽，被信上帝教的司礼监掌印宦官庞天寿救下。

“中国东谈主对信仰的气魄相比推行，且相比包容，就像一些庙里同期有不雅音、地盘神、关公、财神，全都不同体系的神不错放在一王人，是以他们不错礼聘西方来的神。”苗子兮说。另外，危险时刻南光辉宫好多东谈主首肯加入上帝教，与她们熟谙葡萄经纪东谈主带来的浩大的火炮相干。天启、崇祯年间早期，明朝通过宣道士在澳门的葡萄经纪东谈主那儿购买了火炮，和后金作战一度占据较着上风。

1650年，清军插足广东，围攻广州，永历帝再次不顾大臣劝戒，逃到广西梧州。同庚，明朝降将孔有德插足广西。永历帝堕入前后夹攻时，庞天寿建议，可致使书罗马教皇求助。于是，一封救命信以后宫口头发出，卜弥格神父、郑安德肋行为使者，负责将信送到罗马。

“其实他们一登程，场地就变了。”苗子兮说，两位使者的船一到澳门，就传来广州再次殒命的音书，澳门当局也向清军抒发了复原之心。这种布景下，澳门总督等东谈主对南明使者气魄发生变化，不允许他们去罗马。“卜弥格原来不错废弃责任，但他如故想宗旨要登程，战胜有一天时局短暂会更动。”

使者到达印度果阿后，澳门耶稣会出使罗马的东谈主也到了，更坏的音书传来：澳门崇拜归顺清朝，永历帝在广州和桂林失陷后逃往南宁。那时他们还不知谈的是，寄信东谈主王太后已死一火。于是，葡萄牙驻印度总督下令取消了给卜弥格和郑安德肋预订的船票，以免他们给教皇惹贫瘠，同期让清朝怀疑澳门的由衷。“卜弥格那时也不错再废弃，但他一直坚握我方的信念，终末在一群中国商东谈主的匡助下，从印度内陆到达苏拉特，再坐船去伊朗。”

卜弥格像

苗子兮借助第一次出远门的郑安德肋的视角，逐步呈现了17世纪的他乡表象、东谈主来物往。在马六甲，他们看到苏丹的宫殿被蹂躏，葡萄经纪东谈主回话了城堡、教堂和修谈院。亚好意思尼亚东谈主朝圣的同期不忘作念生意，使者随着他们从伊朗高原走到里海隔邻，再走到土耳其都门君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔）时，城里正在流行夭厉。“卜弥格和郑安德肋的脚迹如一根细细的线，却牵动无数经纬。”

1653年，使团终于来到罗马。没多久，清朝派出的宣道士卫匡国也到了，罗马教廷得知，东方帝国统率者一经易主，南明使团因此被隐衷，卜弥格一次次禁受陶冶法庭的审查、质疑。直到两年后，教皇英诺森十世死一火，新教皇和卜弥格的好友基谢尔私情很好，他们才终于有契机已而地见到教皇，教皇也回了一封恶浊的信。但至少，卜弥格和郑安德肋完成了责任。

他们再度穿越半个地球，上路归国。在暹罗都门大城，悲讯再次传来：澳门因为记念清廷，不允许卜弥格神父插足，永历帝也不知下跌。他们只好去安南（今越南北部），通过那儿进广西。结果他们到达广西后，广西也殒命了，又探问到永历帝逃往缅甸去了，试图回安南，再寻谈路去缅甸，但安南当局不让他们再度入境。疲顿中，卜弥格神父也走到了东谈主生的极度，1659年8月，死在中越边境上。

对于郑安德肋自后的履历，有东谈主说，他在村落里给东谈主看过病。还有东谈主说，为了闪避清军，他和南明的官员躲进了广西深山里。随着1662年永历帝和太子被清廷杀害，郑安德肋这位中国古代历史上走得最远的使者，似乎也和南明一王人隐入历史的尘埃。

2023年的一天，苗子兮正在写稿《大明终末的使者》时，看到有学者写论文说，安龙出土了三后一子石碑，上头有南明王太后的教名、死一火时刻等，还有一个石花瓶与卜弥格相干。苗子兮产生利弊钦慕，又去了一次安龙。

石花瓶基座上的“Boym 1659”影相/苗子兮

1652年到1656年，永历帝驻跸在黔西南安龙这个不起眼的县城。城里有座1885年修建的上帝堂，其中一个石花瓶上，刻着卜弥格的英文名和死一火时刻，这亦然卜弥格留在中国地面的惟一陈迹。奇怪的是，卜弥格生前没到过贵州，安龙上帝教堂的修建方、巴黎外方宣道会的会士，与耶稣会并不密切，为什么上头还有这位不受罗马教廷接待的宣道士的名字呢？

苗子兮说，说得通的阐述注解便是，安龙南明百姓的后东谈主一直记住卜弥格。明清鼎革之际，惟一知谈卜弥格办事和卒年信息的，唯独郑安德肋，是他把卜弥格的故事传归国内。

更令苗子兮感动的是，这段历史在安龙被记住了200多年，“比郑安德肋刚追念就讲愈加令东谈主感动，传了七八代东谈主还没渐忘，那种嗅觉就像暗夜内部短暂有一谈微光打下来”。苗子兮把安龙出土的石碑和石花瓶写在书的终末，她很怡然有这么圆满的已矣。“王朝不错覆一火，但有些东谈主只消被记住，某些火种就会保存，意料那儿我合计很颠簸，历史终究是公谈的。”说着，苗子兮沁出眼泪。

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